《快读<红楼梦>王蒙评》（冯其庸）

《红楼梦学刊》（195年第四辑）

崔耀华为此而歌

                         宝玉可卿刚上床，名家大家齐登场；

                         红袖啼尽千古泪，冯王二仙托梦长。

                         “痛快半晌说不得”，暗皱眉头细思量。

                         红泪湿透鸳鸯枕 ，两株梨花压海棠。

                         此情世俗能醉骨，遥望红楼枉断肠。

                         雪芹无能作红楼，“宝玉自私无事忙”。

                         公子小姐穷享受，“阶级斗争总唯刚”。

                          二百年来终一梦，说来雪芹也荒唐。

                          我为二仙常叹息，沉酣一梦怎收场？

王蒙先生是一位著名的作家，原来又是文化部的部长，现在又是中国作家协会的副会主席，在十九岁就发表了小说《青春万岁》，可称得上是一位少年英才。近几年来他在《红楼梦》研究上出了一些书，尤其得到著名红学家冯其庸先生的高度评价。现在我就王蒙先生在山东电视台《名家论坛》上的“讲说本”、《王蒙的红楼梦》谈点看法。王蒙先生是部长级国家领导，冯其庸是中国文化部所属的中国艺术研究院院长，是副部长级的政府领导人，又是中国艺术研究院《红楼梦研究所》和《中国红楼梦学会》的创始人、《红学会》的终身名誉会长。可以说在主流派红学界是一个重量级的人物。他对王蒙先生在“红学”上的高度肯定和评价是不能小觑的。而且冯其庸先生也是国家十分重视的学者。著名红学家严宽说，邓小平的夫人卓琳曾拨给冯其庸一笔红学资金，竺琳问冯：“给你的钱花完了没有？”冯说：“我三辈子都花不完！”据说2014年文化部还奖励了冯其庸一百多万元。无论做什么，有了钱就有了一切。不像我们，买支笔的钱都困难，所以我来评论王蒙和冯其庸的红学，自己都感到有点不知天有多高，海有多深。而且我亲自拜访过冯其庸先生，他是一个非常自信的学者。我拜访他时，在场的还有他对门的一位教授，我记不清了，大概叫“吴贾凤”吧！当时因为我的第一部红学《红楼探幽》刚出版，全国二十多家报纸都给予高度评价，如人民日报国内、国外版，光明日报，中国青年、经济日报、科技日报、信报、广州、上海、天津等等，北京日报就报道四次，而且也是开国以来到至今，中央电视台在《新闻联播》中第一次对一个红学研究者给予报道和好评。当时是罗京播的，骆红采访的。冯其庸先生对此很不满意。他说：“我对《红楼梦》研究了几十年了，现在一些红学著作我没有必要去看，不会有什么新东西。电视台和报纸也是不正之风，胡乱来。”当我说到有的著名作家和社科院的学者给予好评时，

他说：“他懂什么是红学，知道《红楼梦》是什么？也是不正之风。”

不过我看了上海《东方早报》、《东方网》在2013年12月5日对以冯其庸为首的红学主流派等人的批评，我觉得大家讨论一下，对《红楼梦》的研究是有好处的。我们把2013年12月12日《东方早报》周泽雄先生的文章《“红学之困”的成因》一文全文引证如下：

冯其庸先生是当代红学主流派的领军人物，是受到国家重奖的官员。王蒙先生是否在此之列，当然是，而且比冯其庸高出一个级别。冯其庸先生为什么赞颂王蒙先生的红学呢？因为二人在《红楼梦》的主题上是不谋而合，二人都属于“爱情悲剧论”。只是王蒙先生把古今中外爱情故事、爱情小说都盎括进去了，又加上自己对爱情的种种体会。说好点是对社会有感染性，说得本质些，它具有极大的煽动性和蛊惑性。用王蒙先生的话说：“这可抖搂开了。”人在极兴时，会有极大的想象能力。有如：汉武帝从大月氏得大宛马，兴而作歌，饮酒二斗，夜大

兴，二妃由此得奇趣，梦中化为“二马”，命东门京以铜铸成“铜马”，立于宫院门前，今之呼之“金马门”，以标永世。

王蒙先生这“一抖搂”，对《红楼梦》在解读上和用词上就有些頗偏。如他在山东电视台讲座时第四讲：《贾宝玉的性启蒙》中是这样论述的：

他说宝玉，“他是在侄媳妇，美丽聪慧，袅娜纤巧，温柔和平的秦可卿的卧室里进行的，是在秦氏床上进行的。……本身就令人心跳头眩、甜丝丝、亲蜜蜜、软绵绵、舒服服的。

这样文艺化的性教育充满了女性的美丽，充满了语言的美化。什么叫文化？……同样一件事，以粗话脏话表达之则粗而脏，以经过修辞的美言诗句表达之则感觉迴异。男女之事，可称为‘ 操×’、‘顶入’、‘配种’、‘干’、‘偷情’、‘睡觉’、‘巫山云雨’、‘颠鸾倒凤’、‘恩爱’、‘轻薄玩弄’、‘糟蹋’、‘一夜情’…

王蒙又说： “‘仙袂乍飘’（近似解裤带腰带的修辞）、‘靥笑春桃’‘榴齿含香’（有欲吻的修辞含意）、‘花容月貌’（脸蛋儿的修辞）、‘一缕幽香’‘群芳髓’（鼻子嗅觉的修辞化，西方生理学者认为男女互相吸引中嗅觉作用最大）、‘风月情浓’（性吸引的修辞）、‘柔情缱倦’‘软语温存’（做爱的修辞）……如此这般，……是人类精神生活、物质生活、性生活的一大进展。与一个毫无性审美情趣的人做爱，与跟一头驴子做爱有什么区别？……那些在爱情与事业上不怎么如意的读者们啊，多读小说吧，尤其多读几遍《红楼梦》吧……”

我们说，王蒙先生说话坦诚直白，很有风趣。但王蒙先生对《红楼梦》的解读仍然是隔岸观花，梦中作乐。仍然是不辨其真伪。

贾瑞就是因为“正照风月宝鉴”而丧了命。现在的刘心武先生何止只是“正照风月宝鉴”呀？他更是“红袖添香夜读书”，一边想着秦可卿赤条条地骑在贾珍身上，一边读《红楼梦》。这样不丧命才是怪事呢！

我们说过，从《红楼梦》的“经书说”去解读《红楼梦》，书中没有一句话，没有一件事是写男女两性之肉淫的内容。王蒙所说的这些内容和所说的话，都不是书中原有的论述。都是由感而发，由衷一泄而已。

艺术研究院的冯其庸先生，在1995年《红楼梦学刊》上载文大呼：《快读<红楼梦>王蒙评》一文说：对王蒙的论述，读了“痛快、解气、够味”，“一下被他抓住了，半晌让你说不得”。王蒙先生和冯其庸先生可以说是同床共枕了！

文学家的想象力是很强的。王蒙先生一共用了十二个有关两性关系的词，可谓是插花弄柳，风吹花舞；巫山云雨枉断肠，可怜飞燕倚新妆了；连现代风流女子的三点式都是多余的了。王先生对宝玉和秦氏这一节，在男女两性关系上一共总结了十二种方式和用词，有的话甚至只有在夫妻做爱时、处于高潮时才可能说的话，让人难于启齿。在后面分析时，我们会来个大扫除。对冯其庸先生，我们也要撒点除虫剂。

我要是没记错，王蒙先生已经八十二岁了。冯其庸先生好像年岁更大一些。白居易八十二岁时还娶了一个二十八岁的小妾，他的朋友赞叹他老枝横发写了一首诗：

二八少妇八二郎，二人携手入洞房。

 锦水湿透鸳鸯被，一株梨花压海棠。

白居易一生风流倜傥，樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。所以王蒙先生作为一个文学家，开拓一下想象力是完全可以理解的。可是《东方早报》、《东方网》把王蒙先生和冯其庸先生这些官员们说的“连《红楼梦》的门都没入”。早报甚至连艺术研究院这个官方专门研究机构也一同给贬斥了一番。大半是王蒙先生把插花弄柳的地方没选择好适当地方吧？如：

王蒙先生说： “‘仙袂乍飘’（近似解裤带腰带的修辞）、‘靥笑春桃’‘榴齿含香’（有欲吻的修辞含意）、‘花容月貌’（脸蛋儿的修辞）、‘一缕幽香’‘群芳髓’鼻子嗅觉的修辞化，西方生理学者认为男女互相吸引中嗅觉作用最大）、‘风月情浓’（性吸引的修辞）、‘柔情缱倦’‘软语温存’（做爱的修辞）……”，按这种解释，女孩子在夏天千万不要穿轻薄的上衣和裙子了，也千万不要在人面前笑和露牙齿了，等等。对此我们简单说几句，详细见后面。

宝玉梦游太虚幻境，“太虚”是宇宙、世界的意思；其中的《仙妃赋》“仙袂乍飘兮”等等句子，是曹雪芹抄袭历史上曹植的《洛神赋》而来。后面我们会讲，《红楼梦》中的北静王就是曹植。曹雪芹崇拜北静王就是崇拜以曹操为首的法家思想，而且曹操是曹雪芹的远祖。书中的“秦氏、乳名兼美、小名秦可卿”，其中的“秦可卿”就是第一回说的“神瑛侍者”：宋神宗、宋英宗身边的一块石头：“王安石”投胎入世的化身，。王安石是伟大的政治家、思想家、文学家、最大的改革家，他最崇拜的是老庄思想，因为他是伟大的法家人物，所以冠以“秦”字。冯其庸先生在上世纪七十年代校编、由人民文学出版社出版的《红楼梦》校遍本中，把“赤瑕宫”之“瑕”字，改为“霞”字，这一字之改，把整个《红楼梦》的时间、地点、故事背景完全篡改了。他根本不知道为什么说《石头记》“记石头”和为什么叫《石头记》。王蒙先生也把“通灵宝玉”和“神瑛侍者”混为一谈。

王蒙先生和冯其庸先生，不知道“神瑛侍者”，不知道“赤瑕宫”，所以他们也不知黛玉是何人，何事；就不知道作者为什么用“三生石”之典故的重要意义。等等。所以冯其庸、王蒙先生，只能在爱情的苦海中挣扎。 

以冯其庸、王蒙为首的红学主流之流派的爱情悲剧说，是当前现代红学中影响最大、最广，对如何解读《红楼梦》破坏性最强，对社会负面影响最大的一个学派。不解决“爱情悲剧说”对解读《红楼梦》造成的破坏性，《红楼梦》就永远是一个所谓的不解之谜。

（本文章已经过作者授权，未经许可不得私自转载。）（本文章仅代表作者观点。）