王蒙先生在《永远的谜语》这一讲里，一开始就例举了《红楼梦》中所谓的不解之谜：秦氏之谜、湘云的金麒麟之谜、宝钗的金锁之谜、凤姐和贾蓉关系之谜、贾母和张道士的关系之谜、妙玉身世、元春之死等等之谜。所有这些，绝对一个也不能解。也是以冯其庸为首的红学主流派绝对不能解的。也是红学界二百多年来争论不休的问题。

   王蒙先生只是一头扎在黛玉进荣国府的密罐里，喝着爱情的蜜汁，神呀、鬼呀，喊个没完。

   过去主流派红学根本不知道秦氏、秦可卿是谁，不知道黛玉是谁。王蒙先生也不可能知道，因为王蒙先生不知道黛玉为什么是“三生石畔，绛珠仙草，脱去草木之身，化成女儿”。在王蒙先生的艺术理解和艺术分析中，根本就没有一个“脱去”和“化成”的过程。他对“三生石”之典，也不屑一顾。完全被过去红学主流派的爱情说，和自己对爱情的痴迷迷住眼睛。所以也不知道黛玉“投胎入世”的主题和目的是什么。所以在文章逻辑上为什么让贾雨村做黛玉的“启蒙老师”也不可理解。王蒙先生说的很直白：“爱情”、甚至喊出“爱情万岁！”

书中的黛玉是谁你？她是历史上的草寇人物宋江。他悲惨的一生，他的眼泪像“绛珠”一样的血那样。在书中虽然化成女儿，但是她还是一个“草木人儿”。书中的宝玉和黛玉之间的矛盾，被说成是“李逵骂了宋江，然后去陪不是”，“是负荆请罪”。为宝钗过生日时，演《醉打山门》，宝玉说：“不愿看热闹戏！”宝钗说：“你要说这戏热闹，那你算不知戏，‘有的人’看了一辈子戏却不知戏！”当演完《水浒》的戏后，凤姐笑道：“我说‘你们’再瞧不出，这演《水浒》的小姑娘像谁？”宝钗心里知道，笑笑不说；宝玉心里明白不敢说。湘云心直口快：“我知道，像林妹妹！”宝玉赶快给湘云使眼色。大家看了看，都笑了：“没错，就是他，像林妹妹！”因此闹出一场风波。宝玉去看黛玉：“我没说，也没笑，你为什么闹我？”“你没说，没笑，比说了笑了还厉害，你为什么给云丫头使眼色，他是公侯小姐，我是‘贫民丫头’，尚若我回了话，使他不好看？你是不是这意思？”宝玉又去看湘云，湘云却说自己是奴才丫头，她是贵族小姐。这里宝钗说的“有的人看了一辈子戏却不知戏”指的是什么人？

老太太说：“说不定大观园的人都是一些贼”。在抄大观园时，探春说：“我们的丫头‘自然’都是些贼，我就是头一个窝主”，“我们做贼的人，嘴里都有三言两语的。”黛玉是藏在“林子洞”里的一只到庙里（朝廷里，朝廷叫庙堂，乾隆就叫高庙）偷“供品”的一只耗子精。在元春省亲时，在大观园入口处，“明显着蓼汀花溆四字”的标牌。“蓼汀花溆”四字，源于《水浒》102回“蓼儿洼”：“红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸿雁（难民），哀鸣在沙渚矶头。对对鹡鸰，倦宿在败荷汀畔。”所以大观园被抄后，林四娘战死在“青州”，即历史上宋江等人，被张叔夜剿灭的地方。

曹雪芹所用“三生石个”之典，核心是“此身虽异性灵存”。这句话是待读者自己补上。

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典全句是：“三生石上旧精魂，赏风临月不要论，惭愧故人远相访，此生虽异性灵存。”——黛玉虽然“脱去草木之身，化成女儿”，但她的本质依然还在。

所谓她受“赤瑕宫，神瑛侍者”，用天地之精华灌溉：冯其庸先生，在上世纪七十年代校编的《红楼梦》，由人民文学出版社出版，冯其庸先生根本不知道“赤瑕宫”为何意，把“瑕”字，改为“霞”字，这一字之改，完全篡改了《红楼梦》的主题和愿意。——我们说历史上宋江发生在何时？——宋朝。所谓“神瑛侍者”，即侍奉宋神宗、宋英宗身边的一块石头——历史上伟大的政治家、思想家、文学家，也是中国历史上最大的法家改革家——王安石。所谓“赤瑕宫”，脂批说：“玉小有病。”指历史上宋英宗，年轻时，临朝仅仅五年，第一年大病，不辩人事，第五年就病死。

书中说：神瑛侍者凡心已炽，也要投胎入世。王蒙先生把神瑛侍者的投胎入世和女娲炼石、通灵宝玉的投胎入世将二者混为一谈。神瑛侍者的投胎入世，她的化身就是书中的秦氏体系中的“小名、秦可卿”。王安石为什么冠一“秦”字呢？因为秦在中国历史上代表法家，故冠一秦字。在后面“两赋论”中详细论述。

这就是宝玉为什么要梦游秦太虚、为什么秦可卿死后，“宝玉早看定可继家业者可卿也，今闻死了，急火攻心，焉能不吐出一口血？”这也是曹雪芹的“秦淮旧梦”之所在。这也是宝玉在秦可卿精神的引导下，领略了人间的美丑、善恶，从而得到大观园的归宿和结论。也是书中秦可卿死，而元春出的文章逻辑的来源。

黛玉投胎入世的主题和核心是：“一干风流冤家又要投胎入世，‘遭劫历世’”——即为社会制造劫案。而不是为了什么“爱情万岁！”将来我们在两赋论中会讲，黛玉是属于儒者中的新秀人物。她的父亲是“严政、严老爷”——林如海——儒林似海。黛玉是在这样一个儒林似海的社会狭缝里产生出的一个新秀。

历史上《水浒》、宋江，反贪官不反皇帝，继承了儒者“忠”的思想观念。她的母亲是贾政、贾存周的妹妹，她的启蒙老师是贾雨村，和贾存周是同祖同源，连了宗，一脉相承。黛玉是书中唯一被点明读《四书》的人。因为她的老师又是贾雨村，所以她从生下来就吃药，有先天不足之症，内里弱的根本原因。——王蒙先生不知道黛玉为什么请贾雨村当老师，其他他也一无所知，只是口口声声大喊“爱情万岁！”

王蒙先生因为不知道黛玉是何人、何性、和事、何情；他更不知贾赦是何人、何事，所以他不知黛玉刚到贾府，黛玉和贾赦为什么不能相见。贾赦的夫人是“邢夫人”，她的特点是“六亲不认，耍左性子，所有钱一经她手，就以贾赦用费过多克扣异常”。因为书中夫为其形，妇为其内。有事内外，各表其事。所以贾赦和“刑夫人”，是儒家体系中“刑法”的体现。所以“刑夫人”为黛玉准备的马车和进大门是：用黑绸子围着的马车，然后进了一个“黑大门”。脂批说：“不知黛卿能否乘此车呼？”如果黛玉和贾赦相见，在文理上就是不合逻辑。王蒙不解，因为不懂《红楼梦》。

因为王蒙先生不知秦可卿是何人、何事；他也不知元春、元贵妃是何人、何事。所以他就不知书中为什么秦可卿死，而元春出在文章逻辑上的关系。书中的元春是历史上的杨贵妃。写杨贵妃的目的，是为了写“两赋论”中的老庄人物、历史上的唐玄宗对社会的老庄之治。以此引出杨贵妃的“弟弟”、历史之后的“宝玉”的新的大观园、“世外桃源”、“世外仙源”。

王蒙先生因为不知道元春是历史上的何人何事，所以他把曹雪芹和宝玉看成是封建剥削阶级的反动性的表现。所以王蒙先生对元春省亲说：“曹雪芹在显摆”，“曹雪芹尽情写了那个时代封建皇族生活的记忆，吹嘘，全书再悲观，没落，绝望不要紧，一写到元妃省亲，当年的阔气、神气、牛气、高贵气不可一世的气焰就溢于言表了。”“宝玉不喜欢读书……不等于他不喜欢封建官僚贵族的特权显赫、养尊处优、娇生惯养、寄生懒惰、尽情享受、受用那一套。”“大观园是贾府走向灭亡的重要原因。”“写性事”要修辞，否则就沦为牲口行径“，写”园林一样，……鲁迅的百草园、徐文长的故居……”。

“从这里能看到什么……呢？封建社会回族显大之家，与朝廷直接挂钩的势力，他们要求弄断，占有，不但占有物质的东西，占有好吃的，占有花园、好的房子……还要占有美女、尤物、宗教。”“这个大观园……令人哭笑不得，叫人不能不反思中国封建体制的罪恶、野蛮与愚蠢。”“一面辉煌一面血腥”。——难怪冯其庸先生为其叫好、陶醉。这完全是冯其庸阶级、阶级斗争和对《红楼梦》诋毁的再版。

王蒙先生终究发现，曹雪芹家没发生过“省亲”的事，历史上“九十九个姓的家族中也没有……（曹雪芹）靠忽悠是忽悠不成的。”

我们说王蒙先生在元春省亲问题上，对文章的逻辑、内容、性质、主题等等，可说一字不分析，一事不分析，只是在“侃”。

他不分析元春省亲时，元春为什么点《乞巧》这样的戏。为什么脂批说：“象征元春死。”元春为什么到“大明宫，与太皇告别？”刘心武都能发现清朝没有大明宫呀！？刘心武还发现：元春省亲时，看到宝玉的题词时，元春为什么忌讳“玉”字？把宝玉的“红香绿玉”，改成“怡红快绿”。宝玉作诗时用了“绿玉犹如染”，宝钗提醒宝玉：“她不喜欢玉字，你还不改了？”宝玉改为“绿蜡”。在宝玉梦游“秦太虚幻境”时，是处于梅花盛开，此时秦情刚开始，元春还没出场，所以作者以《海棠春睡图》向读者示之。《海棠春睡图》是什么？是唐玄宗和杨贵妃的艳情故事。脂批说：“元春消息动矣！”

王蒙先生对这些内容和文章逻辑，文章之间的相互联系，相互呼应，一概不动脑筋，所以更谈不上对二百多年来元春“判词”的理解了。

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。

三春争得初春景，虎兕相逢大梦归。

历史上的杨贵妃，十八岁入宫，三十八岁死于马嵬坡。

在《红楼梦》中，贾府指的是谁家？一干风流冤家投胎入世的主题是什么？他们和贾府的关系是什么？书中的贾、史、薛、王指的是谁家？书中的贾母是谁？所有这些王蒙先生是一字不知，一事不明。杨贵妃的投胎入世绝不是贾府的福，而是祸。杨贵妃在艺术上对贾府而言就是：

能使妖魔胆尽摧，身如束锦气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。

为了把过去以冯其庸为领军人物的红学主流派，和王蒙先生在红学上的蛊惑、煽动、“抖搂”、“侃”，我们有必要对我们过去一些概念给予介绍。如“两赋论”、女儿、意淫、护官符等等。

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