核心提示：张礼矩正是全真华山派的第十八代传人，传说张礼矩精通炼丹术，会使金庸武侠小说中提到的神奇武功“六脉神剑”，还通晓古今，但张礼矩却说，我不是神仙。

张礼矩 资料图

本文摘自：凤凰卫视8月9日《我的中国心》，以下为文字实录：

郑浩：在中国新疆的首府乌鲁木齐生活着回、维吾尔、哈萨克等，十个民族的穆斯林群众，每天清晨乌鲁木齐的城市上空就会响起召祷歌，穆斯林群众听到召唤便如约来到清真寺，做一天里的第一次礼拜，在这些前来参加礼拜的穆斯林当中，曾经有一位德高望重的长者，他就是谢日甫江·阿不都拉阿吉大毛拉，随着中国与穆斯林国家的交往日益增多，中国涌现了一批学识渊博的伊斯兰教长老，谢日甫江·阿不都拉位列其中，伊朗前总统拉夫桑贾尼访问中国期间，还专门到新疆去看望他，并赠送珍贵的地毯给他。

解说：这里是位于乌鲁木齐市胜利路的洋行清真大寺，谢日甫江大毛拉曾经是这所清真寺的伊玛目，伊玛目是伊斯兰教中比较高的教职，一般负责管理一个地方或一个寺内的宗教事务，在洋行寺的对面就是谢日甫江大毛拉的家，虽年近百岁，但谢日甫江大毛拉却为了每天都能在清真寺里做礼拜，坚持住在洋行寺，很少回家。

谢日甫江·阿不都拉（乌鲁木齐市伊斯兰教协会会长）：穆圣教导我们要和信教群众一起礼拜我们就这么做，如果相信穆圣的话，政府鼓励人们自力更生，这个说法没错，作为穆斯林我们要为今世生活劳动，同时也要为后世积福。

解说：为了方便谢日甫江大毛拉做礼拜，洋行寺管委会特地搭建了一条通往大殿的小路，路的这一侧是大毛拉的住处，那一侧就是清真寺日常做礼拜的地方，现在由于年迈体弱，谢日甫江大毛拉已经很少外出活动，他唯一每天坚持要去的地方就是坐在这个轮椅上被推到礼拜大殿。

雷风鸣（洋行寺管委会顾问）：他是后面住的，那个车子就推到这个地方来，从这个地方车子推进来在这个地方奶妈子（做礼拜）北人领，但是他一定要跪在前面，大毛拉到这个地方做奶妈子（做礼拜）大家非常高兴，这么大年纪了，我们这个大阿訇来的，平时来的人十个八个二十个，三十个五十个，反正上百人，那大阿訇做奶妈子（做礼拜）那天就来的上千人，非常高兴的。

白克力·亚克甫（乌鲁木齐洋行寺管委会主任）：虽然他的孩子们都有很宽敞的房子，孩子也希望老人去他们家住，虽然孩子们照顾得很好，但是大毛拉只住一两天就回来，因为老人家热爱宗教，大毛拉给我们讲跟群众一起做礼拜的恩惠是27倍，所以他自己遵守这个原则跟集体一起做礼拜，他离不开这里。

解说：1912年谢日甫江阿不都拉出生于新疆托克逊县，一个宗教气氛浓厚的集体，祖上几代人都是著名的大毛拉，他的爷爷，外公和父亲都曾经在乌兹别克斯坦伊斯兰教学术重镇布哈拉求学，而谢日甫江十几岁就被送到喀什皇家经学院学习。

雷风鸣：几代人在托克逊这个地区他都是这个宗教学者，据说当时四代五代都是大阿訇，他现在的子孙也是大阿訇，留过学是这样的，他是一个在伊斯兰教这方面来说这是书香门第。

谢日甫江·阿不都拉：喀什曾经有12个经学院，比如皇家经学院，萨克耶经学院，还有一个是土库勒玛经学院，其他的我都忘记了，每个经堂学校都有四五百名学生在那儿上课，那么这个皇家经学院是最大的，它的学生有一千名左右这样算下来，当时喀什有三四千名学生在这学习经文。

解说：虽然已经过去了很多年，但谢日甫江对于那段在皇家经学院求学的经历念念不忘，年少的他就是在这里开始学习成为一名大毛拉，大毛拉是伊斯兰教职的一种称谓，特指熟悉宗教文化，受人尊敬的学者。

木哈提热姆·谢日甫江（谢日甫江大毛拉之子）：我父亲去喀什的时候我听他的同班同学说，也就是他当时一个宿舍的伙伴说，他很勤奋，尊敬师长，也很尊重自己的同学，学习上互相合作，帮助落后的同学复习功课，那时候就已经具备了一个宗教人士，所需要的品行。

解说：在当时经堂学校拥有少量土地，再加上接受别人的募捐，经济上可以做到自给自足，因此学生们都要到学校的地里干农活儿，充当学费。年少的谢日甫江也不例外，但是这种平静的生活，在他20岁那年戛然而止。1931年，正值军阀金树仁统治新疆的末期，天山脚下一个叫小堡的村庄，发生了农民暴动，起因是一位自称是金树仁亲戚的军官，强娶小堡村的一位维吾尔族少女。村民奋起反抗，将前来抢亲的三十二名官兵悉数杀死，进而演变成反抗金树仁暴力统治的起义，金树仁听闻恼羞成怒，命令部队在哈密地区大开杀戒，而谢日甫江的家乡，正处在这次动乱的核心地带。

谢日甫江·阿不都拉：当时发生在哈密的农民起义，一到两年时间里，斗争主要集中在哈密地区，军队也在当时镇压起义，后来又扩散到了吐鲁番和托克逊地区，这时候正值金树仁统治新疆，在托克逊打仗的时候，就把我的家里面，我的父亲、爷爷，还有两个叔叔，一天里就把四个人枪毙了，就把我家里的长辈都给枪毙了。我的爷爷是当地的阿訇，也是宗教法官，他们就说我爷爷作为宗教法官，为什么控制不了当地的老百姓起义。然后就把我爷爷和父亲枪毙了，因为当时让我站起来，然后坐下，起来坐下，最后决定让我留下，没有枪毙我。我还记得这些，当时我已经十六七岁了。

解说：死里逃生的谢日甫江在一天之内失去了四位至亲，作为家里的长子，他不得不终止学业，留在家里照顾母亲和弟妹。1932年在参加完最后一次考试之后，谢日甫江告别了喀什的皇家经学院。

1932年，从喀什皇家经学院办理了毕业手续后，谢日甫江回到了托克逊，当时他只有20岁，但已经具备了深厚的宗教修为，成为了托克逊最年轻的大毛拉。因此被指派到当地的经堂学校去教书。

谢日甫江·阿不都拉：到了25岁的时候，学校给我安排了一百多名学生，并让我给他们讲课，这些学生都有一定的《古兰经》和《经注》方面的基础知识。

解说：1949年，随着包尔汉、陶峙岳发表通电和平起义，新疆和平解放，当时谢日甫江跟随其他宗教人士一起参加了迎接解放军进疆的仪式。

谢日甫江·阿不都拉：共产党入疆时候，我们去吐鲁番迎接共产党，当时有很多大毛拉和大阿訇，我也在他们当中，因为我在1947年就已经成为大毛拉了，所以我也跟着大阿訇们一起去了。1949年我们迎接共产党来了以后，就进行了选举，减少了赋税、土地改革，我们都这么做了，到托克逊的时候了，我当了政协主席，在公社当了组长，公社当时总共有七个委员，包括公社主任，总共七个委员，我就是其中之一。

解说：解放后，由于在宗教教育方面的突出贡献，谢日甫江大毛拉也开始在宗教行政单位担任职务。1953年5月11日，中国伊斯兰教协会在北京成立，谢日甫江也开始参与筹备新疆伊协的工作。

谢日甫江·阿不都拉：我们负责清真寺指派阿訇，邻里之间常常发生纠纷，包括寺管会主任和阿訇之间的，还有一些经济方面的纠纷，我们负责处理这些矛盾，我们的工作就是指派寺管主任、阿訇，并且监督查阅清真寺的财产，包括在人民群众当中发生的一些宗教问题，有时候也由伊协出面来处理和整顿。

解说：1967年1月26日，石河子发生全国文化大革命，首起枪击流血事件，新疆生产建设兵团所属的造反组织，打响了新疆文革第一枪。文化大革命的浪潮迅速席卷了新疆，连同知识分子一起，宗教信仰也成为了被消灭的对象。

1976年，拨乱反正之后，伊斯兰教也迎来了复苏，被拆毁的清真寺逐步重建，群众们慢慢地又回到了清真寺做礼拜，沉寂了许久的清真寺热闹起来。谢日甫江大毛拉从那时就给自己立下了一个原则，如果穷人家有什么婚丧嫁娶的事情，请他去念经，他绝不收钱。

雷风鸣：咱这奶妈子（做礼拜），送葬这个比较大的一些活动，他都亲自参加，而且亲自在那个地方宣讲，今天我们是要给某某人送葬，这个人在一生当中，他生下来以后做过多大的贡献，多么好的人，我们大家应该向安拉祈祷，给他死后一个好的生活，好的结局，好的结果，他都亲自讲，一直到现在是这样的。

解说：到了1983年谢日甫江已经七十多岁了，解放之后，大大小小的经堂学校被解散，政府出资开办了正规的新疆伊斯兰经学院，这是一个专门为新疆各地的清真寺培养中高级宗教人士的学校，谢日甫江大毛拉经常应邀到学院讲课他阅历丰富学识渊博，深得学生们的喜爱。

谢日甫江·阿不都拉：伊协成立了，宗教界人士也参与到了协会的领导班子，宗教活动场所也被开发了，也允许合法的宗教活动了，还开设了专门的宗教院校，新疆伊斯兰教经学院也是其中之一，各地也有不了不同规模的宗教培训机构，宗教活动也都开展得很顺利，我也很高兴，宗教活动方面这么开放和自由，我们很高兴，我们就是从事宗教事务的人，我们可以和群众一起礼拜做功课，我们很高兴，很欣慰，我们要跟穆斯林群众一起做礼拜，去清真寺做功课。所以那些没有清真寺的地方，我们要建清真寺，这些都需要我们来做，但是为了宗教事业的发展，应该有这些设施，全国有两万四千多座清真寺，这些清真寺能够继续扩大规模，我们也能够按时地履行自己的拜功。

解说：解放后，中国清真寺的数量和规模与日俱增，但是直到上世纪八十年代末期，由于中国没有同沙特阿拉伯建立外交关系，中国穆斯林前往麦加朝觐的道路，依然非常曲折。朝觐过的穆斯林会被尊称为阿吉，解放前整个新疆只有五十多位阿吉，解放后短短十几年时间，阿吉的人数就迅速增至几千人。幼年时由于家境贫寒，长大后又连年战争不断，谢日甫江去麦加朝觐的愿望一直都没有实现。直到1984年由中国国家宗教局和伊斯兰教协会，共同组织的赴麦加朝觐团，已经72岁的谢日甫江名列在册。

谢日甫江·阿不都拉：我们履行朝见的各种仪式，包括围绕天房转了七圈，在沙发和马尔瓦两座山之间奔走，然后去米娜山，去木子大力发，次日去阿拉法特山。

解说：这是谢日甫江第一次来到麦加朝觐，完成了一个穆斯林毕生的追求，在以后的时间里，当地政府多次邀请谢日甫江再去麦加朝觐，但都被他婉拒了。虽然在麦加做礼拜的惠赐更大，但他还是将机会让给了其他人，他说还有很多年轻的或年老的穆斯林没有去过麦加，现在已经年届百岁的谢日甫江还有一个心愿，希望有生之年可以坐着轮椅，再去麦加做一次礼拜。

谢日甫江·阿不都拉：真主也召唤我们一生去一次，我们的先贤们曾在这里生活过，他们的坟墓也在那里，有时我觉得能在麦加归真也是非常荣耀的，如果有机会的话，我就坐着轮椅去麦加。

解说：伊斯兰教认为，最敬之礼在于拜，身不清不拜，肤不洁不拜，地不净拜，相不端不拜。这就是说每次礼拜之前要先沐浴，沐是小净，穆斯林每日五次礼拜，拜前均要洗小净。谢日甫江大毛拉虽然年事已高，却始终五严格恪守这一教规。谢日甫江大毛拉生活的这座洋行清真寺，已经有上百年的历史了，上世纪90年代该寺破旧不堪，作为这里的伊玛目，谢日甫江大毛拉开始为重修洋行清真寺而努力。1994年已经82岁高龄的他，带着几个助手亲自到北京申请维修资金。

雷风鸣：当时我们礼拜寺是很穷没有钱，大毛拉本人也是经济条件很差的，礼拜寺没有钱，但是我们相信，把这个礼拜寺翻新的时候，我们的共产党，我们的人民政府，广大老百姓是会支持的，信仰伊斯兰教的信教群众也支持的。在这种情况下呢，首先我们向政府申请，把这个翻新礼拜寺的理由跟政府申请，政府通过正常渠道跟中央已经报了，以后我们也到中央去了，把这个理由申诉了一下。

解说：政府给乌鲁木齐洋行寺下拨了二百万元，谢日甫江大毛拉又在社会上募捐到三百万元，全部用于洋行寺的重建。

雷风鸣：大毛拉当时生活也是比较拮据的，很困难的，家家孩子都很多，两个夫人，手头也比较紧，但在这种情况下，他捐出了两万块钱，两万人民币。

白克力·亚克甫：大毛拉代表他的妻子捐了一万，自己也捐了一万，通过这个举措推动了周围人捐款的责任性，虽然在进行集资过程中遇到很多困难，但在信教群众和政府的支持下，最终圆满地完成了这项工程，最终一座壮观的清真寺就坐落在我们面前。

解说：在重建过程中，谢日甫江大毛拉又发挥了自己的建筑才能，现在这座清真寺内部的装饰和外观结构都是由他亲自设计完成的，他将喀什艾提尕尔清真寺的装修风格，搬到了这里。

白克力·亚克甫：这个清真寺重建的时候，作为现代化建筑的格式来建造的，它里面的装修是花一年半的时间，按照喀什传统雕刻来装潢的，大家参观了以后都很欣赏。

木哈提热姆·谢日甫江：很多国内外的游客都来乌鲁木齐旅游，他们好多人觉得乌鲁木齐最漂亮的清真寺就是这个，因为我们清真寺里面的构造设计非常精致，外观也很精美，当时因为我的父亲给那些技术人员就是设计清真寺的施工人员提过自己的建议，所以当这些技术人员按照我父亲的建议，在清真寺内的整体设计方面，根据伊斯兰教的风格来装修。

解说：扩修后的洋行清真寺，占地大约三千平方米，能容纳上千人同时礼拜。每逢主麻日，大殿和院子都挤满了前来礼拜的群众。2009年，乌鲁木齐发生了震惊中外的7·5事件，洋行寺所在的胜利路，也遭到了犯罪分子的破坏，事发之后，谢日甫江大毛拉第一时间对外发表了自己的看法，他说7·5事件让他愤怒不已，越是在这样的时候，我们更要立场坚定，要发挥自己的能力，引导教民正确面对这起事件，积极配合各级党委政府，尽快恢复社会正常的生产生活状况。谢日甫江大毛拉有十多个子女，他们大多受过高等教育，其中有一个儿子和一个孙子也成为了职业宗教人士。

记者：爷爷，您年纪多大了？

谢日甫江·阿不都拉：99、98，可以说是98岁半。

记者：爷爷，您为什么要戴一顶白帽子呢？

谢日甫江·阿不都拉：我在做礼拜的时候戴这个。

记者：爷爷，你为什么要留胡子呢？

谢日甫江·阿不都拉：留胡子是圣行，穆圣也有胡子。

郑浩：东汉年间张道陵创立了道教，唯一发源于中国的宗教道教的教义与中华本土文化紧密相连，距今已有1800多年的历史，道教分为全真和正一两大道派，张礼矩正是全真华山派的第十八代传人，传说张礼矩精通炼丹术，会使金庸武侠小说中提到的神奇武功“六脉神剑”，还通晓古今，但张礼矩却说，我不是神仙，也不在意外人如何看我，我命在我，不在天，人的境界都和自己的人生历练分不开。

解说：1915年10月，张礼矩出生于大连长兴岛，张氏乃地方乡绅大户，然而在张礼矩年幼时，他的祖母就提出分家。

张礼矩（辽宁省原道教协会常务理事）：我三个弟弟，一个妹妹，姊妹4个，加上父母6个人，生活怎么办？来家了，把钱都交给老人，这一年挣的钱都交给老人，完了提出分家后什么也不给，我们什么也没有了，房无一片间，地无一垄。

解说：一家人被迫从家族中分离出来后，张礼矩的母亲就生病卧床，父亲外出务工，张礼矩一边要外出干活，一边要照顾母亲和弟妹。

王智广（张礼矩的徒弟）：很小的时候，他跟我们讲啊，给人家放牛，你们知道我们东北这什么放牛这个，他东家管饭。另外还有啥啊，到年底还能给你分点什么，粮食什么钱啊什么的。当时就很难，特别到后来，随着年龄的增长，他出去打工，就说什么活都干，你知道就像现在这样，就是到市场做劳务的，什么活都得干，什么脏活，累活，苦活都得干，而且还要干好，要不然这钱拿不到。说他受了很多的苦。

张礼矩：那年14岁，仅仅能挑动一担水，还把不动一勺水，搞井绳把，没有辘轳，搞井绳把，还把不动，把到半腰那水又秃噜回去了，你这手卡那井台那石头上，到现在这个大疤还能看到。

陈智坤（张礼矩的徒弟）：他没念过书，但是他看见人家小孩去念书，他就特别羡慕，就稍微有一点空就趴到窗外去，他说那时候我一看人家念书，我特别羡慕，我眼泪就哗哗地，他每到提起这个事，他眼泪就含在眼圈里。

解说：二十世纪二十年代末，东北军阀割据，民不聊生，许多百姓到宗教里去寻找寄托，佛教、道教、基督教在当时就有不少信众。张礼矩的姨妈信奉道教，经常和姨妈在一起的他接触到了道教。

张礼矩：她天天打坐，我受她极大的影响，一些个理论的东西，也受她不少（影响），她这一辈子什么都没干，就研究这个大道修行，跟她学了不少东西，开始有了印象了，还有修道，能够修出，就成神，能够了脱。

解说：1931年“九一八”事变后，日本侵占东北，1932年伪满洲国成立，更使百姓生活苦不堪言。母亲病逝之后，张礼矩决定迁居金州，靠打工以维持一家六口的生计。

张礼矩：把东西、家具也卖了，跟我父亲结婚的箱头柜我都给它卖了，卖了做路费上金州，在工厂里头干活受日本人的压迫，苦，不合理的地方太多了，又没法弄。

解说：此时的张礼矩已近弱冠之年，他有了出家的念头。

王智广：他就跟我们说过，他说我小的时候就立志要什么呢，要成神仙，他因为他看到这个世俗社会这个什么呢，这个生老病死苦，这种苦他说唯有做神仙才能这个永恒长久。

张礼矩：不管什么事情都有起和落，都有开始和结尾，所以这个修道啊，是一世一生的东西，不是几年和几时就能修成，就必须下长期的决心，隔离世俗，也就是说必须放下一切，什么不去想，这个思想它才有进步，这个很难做到。

解说：见张礼矩出尘之意日坚，父亲劝他成家，但张礼矩并没有顺从父意，他让弟弟们去学了木工、瓦工，拜托他们照顾好父亲和妹妹，一切安置好后，1935年，张礼矩踏上出家学道之路，他遍访辽南各地的大修行，这期间修学过各家的道术方技，他认为皆非大道，后访到富县沙河乡慈航观，张礼矩方悟修道之门径，礼拜全真华山派高士王义精为师。

王智广：当他遇到我的师爷的时候，真的就如蛟龙入海一样，说我师爷也非常喜欢这个弟子，那么这个就把这个从师祖那个地方传过来的一些我们教门里头的好多的东西，都传给我师傅，那么他成为我们道教华山派的第十八代弟子。

解说：上世纪三十年代，强占东北的日伪政权为了灌输“皇道主义”的殖民精神，强令沈阳太清宫等东北道观筹建伪满洲国道教总会，迫使其于全国道教总会分离，为了避免日本人消灭道教，保全中国固有的宗教，东北的道长们、道士们，同意成立道教总会。1939年伪满洲国道教总会在长春成立，整个东北的道教日常活动，都要在日本人的监视中进行。

王智广：那天，就是也是晚上了，就是我师傅跟一个道友他们在那一起正在聊天的时候，因为他这个道教会的旁边这个院就是佛教会，也还有几个佛教的大和尚，他们在一起在一个屋里聊天，结果这个日本的宪兵来了，就进来查啊，他其实对中国人，他有时候也比较野蛮，因为那时候是满洲国，他就比较野蛮，就是进来查，到处东翻西翻，就是查你有没有这可疑人士，他也查什么身份证什么的，你稍微要是说，说得哪个不合他的心意，他也动手打，他也打。所以当时就激起他们几个人的愤怒，师傅在心里就说，他后来跟我们说，就说有一个志向，就说我从此以后，我以后不管在什么地方做什么事情，我都要堂堂正正做人，我要做一个有骨气有气节的人，我不受你这个外国人的这个欺负。

解说：张礼矩四处参学访道，取各家之所长。1943年，沈阳太清宫方丈金诚泽与黑龙江省双城县无量观开坛放戒，张礼矩入戒坛受道教的三坛大戒。1945年日本战败投降，张礼矩回到慈航观，接替师傅管理庙务，不久后东北土地改革开始，建于明代的慈航观遭到冲击，道士们都被迫离开庙宇。张礼矩先后到大连天后宫，沈阳关岳庙等地参访学习。1948年辽沈战役全面展开，时局动荡，无安身之处，张礼矩与七位道友结伴云游。

王智广：他们从千山步行到北京，当时是很苦的，因为什么，打仗嘛，要吃的没有吃的，然后你投店吧，好多地方呢，都没有人呐，人都跑了，避难去了嘛。所以在这种前提下，他依然他们就是不气馁不退滞，就是互相勉励着，到北京以后呢，在那个白云观，那么在白云观挂单。

解说：白云观是全真派三大祖庭之一，当年那里高道云集，张礼矩得到了不少道长的指点，功力大有长进。迟学元是七星螳螂拳传人，他早年和张礼矩切磋武艺时，就知道张礼矩身怀绝技。

迟学元（七星螳螂拳传人）：讲起那时候段誉那个六脉神剑来了，他说那个东西不是假的，他说道教叫三皇剑，那个东西不是拿真正的剑打人，就是用这个手指头就发出这个气来打人。

解说：张礼矩之所以会使出三皇剑，这一濒临失传的绝技，是因为在他驻庙的时候，受到土匪的侵袭。

迟学元：有好多土匪来要害他，要杀他，他说那时确实没办法，我修庙的钱呢就要给我抢走，那是国民党时期，土匪嘛，就用三皇剑把这些人打坏了，他不愿意讲这些事。

解说：1949年，起着临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》中写道，“中华人民共和国的人民，享有宗教信仰自由的权利”，张礼矩回到了原籍金州，在唐王殿驻庙。到了五十年代，政治运动开始，张礼矩不得不回家务农。

陈智坤：这个道性还是没改的，而他自己一直坚持着念经，我师傅都说了，他念经的时候，这个还俗了都不能念了，而且也怕有些影响，所以我师傅就自己默默地念，等到这个政策恢复以后呢，要就可以念经，他开始都出不了声，念不出来声了。

解说：为了维持生计，张礼矩先后做过泥瓦匠、木匠。

陈智坤：他那时候特别苦。

记者：他靠什么为生？

陈智坤：他做了好多，做的工作有时是我们常人都不愿意干的。

解说：1979年，恢复宗教政策后，一心修道的张礼矩不顾家人的反对，毅然再次出家。刚恢复政策时，整个大连地区没有一个道教活动场所，地方政府决定恢复庙宇，聘请张礼矩修缮始建于唐代的重要道观金州大黑山响水观。

王智广：当时响水观状态其实很破烂的，这个房子都是很破旧的，没有现在这么美，你像这个龙什么当时都已经破败不堪了，到处都是荒草。

解说：王辉就是在响水观拜张礼矩为师学道的，他记得当年再次回到庙里的师傅心情极好，对修庙投入了极大的热情。

迟学元：哪个梁子多长，多短，房檐顶上这个檐椅子，和雀替怎么画怎么弄，都是他自个一手设计的，也不用图纸，也不用这个找别人的工匠给设计，这是他一手自己设计自己一手稿，哪个地方怎么建，哪个地方怎么建，建这个庙是没有图纸的。

张本义：当时我想这个道士可是有意思啊，他当时已经将近80岁了，身体非常好，上这脚手架蹭蹭就上去了，一下就上去了。当时响水观非常干净，收拾得非常好，那时候很快地成为整个大连地区最先修复的这个道教的，不是道教，连佛教的庙宇，道教的庙宇第一个，第一个，名气很大。

解说：使响水观非常了旧貌后，张礼矩还参与了恢复观音阁、唐王殿、木鱼庵等大连市道观，如今张礼矩修道的龙华宫，也是他亲自修建的。多年前瓦房店龙潭山上都是松树、柏树，后来当苏联红军解放大连的时候，日本人在这个地方没有烧的东西，就把树都砍掉了。1993年，时任大连文管办的主任张本义，就是在修建龙华宫的时候，与年近八十的张礼矩成为忘年交的。

张本义：很荒凉的，就告诉我说张馆长，我想把这个龙潭山，龙潭山这个地方有一个庙，我想给它建起来，我说那个庙已经倒了，都破了，那么荒凉也没有个道，太荒凉了，他说行我弄。我说你那么大岁数了，要受很多苦，他说没事，没事。

张礼矩：修庙采购这些砖、瓦、石头、石料都是我自己处理，骑着自行车，那时候困难，骑着自行车，10里以内的都是没有车，都是骑自行车去采购。

陈智坤：就跟我们一样，把那个瓦放到豆浆里以后自己拿出来，真了不得，和泥就是用那个麻捣，我们叫麻捣，麻捣和完泥了以后，师傅跟我们一样，用那个我们叫什么编织袋子，两头然后扎上上房顶，往上倒，跟我们一样地干活。

解说：2004年，建筑面积二千六百平方米，分上、中、下三院的龙华宫被大连市政府评为市级重点保护建筑，并正式成为宗教活动场所，张礼矩任主持。不少人慕名来找张礼矩求道，女弟子陈智坤就是其中的一位。

陈智坤：像我当初身体不好，有一个鸭蛋大的肌瘤，所以走到这条道上来了，开始那也是有气功盛行的时候，我也学了一段气功，后来走到师傅眼前的时候，师傅就说你能不能放弃了，你原来学的那个气功，你要是放弃了，那我就可以教你。

解说：张礼矩告诉陈智坤，道教的气功是自然的，也就是说不是有为的，而是无为的，陈智坤放下所有杂念，从打坐、内丹开始练起。

陈智坤：通过跟我师傅这个学习练功以后，大概不到一年吧，再去做那个B超，大夫就挺奇怪的，说哎呀你吃什么药，我当时也没想到，就吃什么药了，你做什么了还是怎么的，后来我才（知道了），我笑了笑，我就知道了是怎么没的了。

解说：陈智坤知道自己身体的康复，是跟师傅练内丹的结果，在她的印象中，师傅时时处处都在向她传道。

陈智坤：我们两个出来是去车站去，走在车站的路上，有一个非常，有一个叫牡丹花白牡丹，两个白牡丹开得特别好。我和我师傅走的时候我突然说，我说师傅你看那个花多好，我师父不看，啊，走道能随便看，你看我正走得聚精会神呢，你还看，不是二十四时都不离这个嘛，你怎么能东张西望。这把我训的，我那时候就想，我师傅走道时也不离，守着自己，这就说我师傅随时随地都在练功。

解说：九十年代中期，张礼矩感到身体不适，医生诊断是癌症晚期，已无药可医，张礼矩坦然面对，安排好身后事，他闭门静修，没想到，半年后他可以下床行走，癌细胞也不见了。

张本义：他来看我，上楼健步如飞啊，而且声如洪钟，他说话声音很响，也很有磁性，也很有那个深沉，声音很好听，我很感动，我说你好了，就是鹤发童颜，可见他是真的理解中国人的气功的，那个真髓。

陈智坤：我师傅的养生他不像说是别人有什么，这个吃什么喝什么的养生，他没有，他就告诉我们，一个你要心静心要放平了，放静了，把一切事都看淡了，因为你的心静了以后，你才能够，你练功的时候你才能气平和了，你气才能下得来，你气下得来了以后，你才能接承该接的东西。

张礼矩：这事不管是怎么地，人呢，在我的思想上，总得做一个好人，不骗人，不蒙人，正大光明做事情，必须要做这么一个好人，结果才能好，我早早晚晚会有福报。

郑浩：作为华山派第十八代传人，张礼矩多年以德为本，讲经传道说法度人，他的弟子近千人，分布全国各地，作为华山第十八代传人，张礼矩多年以德为本，性命双修，而且他还经常讲经传道说法度人，他的弟子近千人，分布全国各地，而如今96岁的张礼矩，依然奉行道教的慈悲济世，无量度人的宗旨，在修行的路上独立而不改，周行而不殆。我们祝愿张礼矩老道长修真有份，进道无魔。明天同一时间，请您继续关注《但愿人长久——宗教长老世纪往事》。