从中华传统文化中寻找“正心之本”

　　——访《国学旨归》系列责任编辑张立红

　　清华大学曾出现过辉煌但是短暂的大师时代，像一个谜。国学出现了王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四大导师，印证了梅贻琦校长的那句话“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”这些国学大师保存了汉学文化的血脉，是我们解开这个谜的钥匙。1952年，清华大学遭逢了历史的重要拐点，她砍断了所有文科的学院，像断臂一样惨烈。中国传统文化曾数次被打倒，比起清华大学的遭遇有过之而无不及。在劫灰中浴火重生，不仅是清华大学想要完成的梦想，更是中华文化追求复兴的目标。清华大学开创了国学研究的新方向，也是国学研究史上的奇迹；传统文化在在社会各界的关注之下也将开创奇迹。

　　提前50年恢复深度国学

　　任继愈、季羡林两位学者相继去世，于是有人发出“最后两位做学问的走了”这样“今不如昔”的感叹。越来越多的人担忧，深度国学再不恢复，中华文化将形成无法接续的断层。

　　司马迁在《史记》自序当中说：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”天人之际其实就是中国文化的核心。《易经》被称为万经之源，真正代表了中国逻辑，其中囊括了许多典型的思维模式，比如直观思维、类比思维、形象思维、抽象思维、逻辑思维、辨正思维、灵感思维、灵力思维等等。这些思维模式全部组合起来，就形成了中国式逻辑，它又与世界上的主流思维逻辑存在着某种的关联与契合。而这样美好的，传播了5000年的国学文化，如今却只有一些小众和老年学者在享受，在80，90后中已经形成了可怕的断层。全国人大常委会副委员长、著名语言学家许嘉璐甚至说自己乐观地估计，真正恢复国学，至少还需要50年！

　　人就是有这样的机缘，当我遇见了“国学少年第一人”周易玄先生后，这一切都有了希望。见过他的人都认为他是一个外表稚嫩，而内心包藏宇宙、吞吐天下的奇士。周易玄不到20岁开始游学和撰写国学著作。他认为中国传统文化的精神和现代人追求的自由有一种契合。他在《国学旨归：老子汇通》勾画了一幅回归自然的画卷。消除了内心的欲望，人会返璞归真，更轻松，更快乐，也会更容易开悟。一个真正开悟的人，何愁梦想不能实现，生活不能幸福呢？

　　很多人认为周易玄书中的文言文都是引用古人的话语，甚至质问他因何不写明出处，仔细了解后才知道，那些没有写明出处的都是他自己写的。慢慢品咂《国学旨归》全套书，惊喜莫名。惊的是中国人再不读文言文，写文言文，将形成难以恢复的文化断层。喜的是，一位85后能有如此丰厚的古典文化学识和大格局，若能成为时代的榜样，那深度国学恢复至少可以提前50年！

　　复兴“治国平天下之学”

　　中国第一位的国情就是中华民族五千年的文明，习近平总书记提出要通过“弘扬优秀传统文化和现实生活相协调”来建立起中华民族新时代的价值观，用强大的中华民族的文化做支撑来推进下一步的全面改革开放。这些论述不仅符合中华文化与世界人文社科发展规律，也是解决各种焦点问题的新路标。今年全国宣传部长会议的召开强调要从中华传统文化中汲取善的族力量，老祖宗的东西不能丢。

　　周易玄先生常挂在嘴边的一句话是：“今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”他主动担当起国学的传承和传播者，他坚持认为自己有负有义务和责任主动向今天的人们灌输一些传承来自老祖宗的、颠扑不破的真理与智慧的使命，并且他用行动实践着他追捧的“四为”哲学，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。他从18岁开始就对国学原来的定义——一国固有之学——提出质疑。他提出一个概念，认为这才应该是国学真正的定义——“所谓国学，当是治国平天下之学！”他认为治国平天下是往圣先贤们共同的追求，更是中华民族永恒的追求！就像他在《国学旨归》序言中讲的那样，“继绝世，兴绝学。则我民之光，必当重华也！”

　　复兴国学是一条难走的路。陈寅恪为王国维纪念撰写的碑文“独立之精神，自由之思想”，谁能不为之鼓舞。“文博古今、学贯中西”难以道尽吴宓对中国文化所作出的贡献。在五四新文化运动飞出文言文以及传统文化的潮流面前，他没有人云亦云，而是以冷静、理性的学术精神指出五四运动的偏颇之处，善待传统，兼容中西。这是我们今天应有的对待国学的态度。

　　附：记者采访清华大学出版社编辑主任张立红老师手稿：

　　1.记者：阅读群体年轻化，他们更倾向于获得轻松惬意的感官享受，青少年以娱乐消遣为目的，追求不求甚解的阅读体令人担忧。 张老师，您觉得在网络文学和青春文学盛行的年代，如何让读者有更高品质的阅读？

　　张立红：即使在莫言获得了诺贝尔文学奖的背景下，网络文学作家的收入也已经远远超过了传统文学作家。文学网越来越专注于服务阅读市场的随性，而面对现实生活它们常常会是无力的。比如，读者现实生活中学业、事业、青春成长的焦虑，网络文学几乎没有办法触碰，它仅仅起到了观赏价值的作用。

　　曾经有一位家长愤怒地指责我，孩子现在迷恋郭敬明的小说，你们搞出版的，为何不管管这样的事情。家长的愤怒让我觉醒，但我们没有必要限制任何出版物，相反，应该做的是，努力出版更加丰富多彩的各类好书来吸引读者。我们把视角伸向了中国博大精深的传统文化。

　　2.记者：这些年国学一直都在升温，于是就有了于丹、易中天，袁腾飞等一批文化名人进入公众视野。您说的国学指的是社会上流行的国学吗？

　　张立红：我将这一类的国学称作“轻国学”。之所以这样说，是因为这一类的传统文化经过了演义变得轻松，它能够引起人们对于国学的兴趣，但同时也有可能将不懂国学的人引入歧途。复旦附中的语文特级教师黄玉峰曾说：“于丹和易中天的书，可以引起年轻人对于国学的兴趣，但要学深一点，选择好的版本就很重要，这就是出版社和学者的工作了。”

　　古人讲方寸大乱，在今天的社会体现得淋漓尽致。方寸就是人心，方寸大乱就是人心大乱。与很多方寸大乱的80后相比，《国学旨归》的作者虽然是86年的85后，总是给人气定神闲的感觉。为什么呢？从他的《老子汇通》三大部书中可以一窥端倪：老子勾画了一幅回归自然的画卷，很多人觉得这种思想很消极，在周易玄看来反而是一种积极。更多的阅读深度国学，例如万经之源《易经》等，了解《干支哲学》等古圣贤智慧，消除了内心的欲望，人就会返璞归真、更轻松、更快乐，也会更容易开悟。一个真正开悟的人，何愁梦想不能实现呢？

　　3.记者：国学深了，恐怕会让人望而却步。为了让年轻人喜欢阅读深度国学，您打算做那些努力？

　　张立红：若想让年轻人像喜欢网络文学那样喜欢国学，尤其是深度国学，当然最好是有一些类似于韩寒、郭敬明那样的少年国学奇才撰写80,90后爱读的国学著作了。若在“江山代有人才出”的古代，满腹经纶的少年才子并不缺少，如今却难以寻觅。但是，人就是有这样的机缘，我遇见了“国学少年第一人”周易玄先生。这一切都有了希望。

　　4.记者：听说这套书中大量使用文言文写作，想象中文言文至少是两个世纪前的人才会写的文字，现代人能读懂文言文的人似乎越来越少，写作文言文就更是微乎其微的少数学者的自娱自乐。张老师，您认为 喜欢网络文学的读者会习惯阅读文言文写作的书吗？

　　张立红：这些文言文几乎都是作者自己写就而成的，与过去读过的满是注解的文言文著作想比，这本装帧清爽的国学大众读物更受读者亲睐。一些理工科学生反映，看了三遍后忽然感觉出奇的好。想来毕竟都是地道的中国人，这是自己祖先传下来的文字，先天的基因决定了我们一定能读得懂，只是可能要很多遍之后。

　　5.记者：您能谈谈阅读这套书后最深刻的阅读感受吗？

　　张立红：最深刻的感受是我第一次对我们的中华文化产生真实的敬畏和崇敬之心，深刻明白了中华文化没有断层的原因。

　　第一，我们的祖先虽然使用白话文做日常交流，却采用文言文著书立说。人类有史以来，单单只有文言文这种语言，经历了几千年，还能保持语义大体不变，现代人也能看懂。重启文言文写作，尤其是鼓励一部分青年人进行文言文写作，对恢复深度国学意义重大。仅此一点，这套由比网络文学作家更年轻的新国学作家写就的包含文言文的巨著，对于甚嚣尘上的网络文学时代，是一缕难得的清风。

　　第二，我们的祖先在人类生存极为艰难的远古时代，就已经能够使用《易经》趋吉避凶，真正的好中医也都通晓《易经》，护佑中华民族不被天灾和疾病彻底毁灭。同时《易经》又为中华民族提供了一整套系统化的忧患思维体系，让我们在享受人生幸福美满的同时，不忘自省自律、忧国忧民，由此避免了乐极生悲、万劫不复，使得子孙的繁衍和文化的传承没有出现断层。

　　86年出生的国学奇才周易玄自幼年从万经之源《易经》跨入国学大门，19岁开始蛰伏8年写就了厚厚7大本书，告诉我们，国学并不是老学者的专利。尽管孔子是50岁读《易经》，今天的80后、90后却可以当即开卷一览，而不必等到50岁。

　　第三，中国人骨子里有强烈的文化寻根意识。在这套书出版期间，我将自己这两点思考和很多学者进行了交流。《堂堂正正一辈子》的作者冯承平老师得知后，建议我再加一条，就是中国人骨子里有强烈的文化寻根意识。不管国人曾经和现在多么羡慕外来文化，外来文化被如何不遗余力地追捧，过不了多久，还是会有人去追寻传统文化。事实上，历史上曾经有多次传统文化被打倒，就有多少次被重拾的记载。

　　在2013年底，我将这套书送给了李燕杰老师，几天后他打来电话，对这套书赞不绝口，夸奖了整整俩小时，不断地赞叹作者的学识和创见！我借机和他交流自己的那几点思考，李燕杰老师听后说：“历代的英君明主都会提倡和发扬传统文化，从传统文化中寻找‘正心之治’，这就是我们先天优势的文化软实力。”

　　李老的话音刚落，“学习习近平总书记曲阜讲话精神，开创儒学研究新局面”研讨会在山东大学举行，许嘉璐先生解读习近平总书记“曲阜之行”的意义，他认为习近平“曲阜之行”与邓小平“南巡讲话”具有同等重要的意义。